Après la loi

« Après la loi, il y a le droit ; après la loi, il y a la totalité de ce dont
la loi a signé l’oubli ; il y a l’invention et le désordre, le savoir et
l’exploration, la multiplicité et la singularité, les êtres et les choses, la
force des gestes et celle de mots. Après la lex, il y a le ius, le li, le
giri, le dharma, la fiqh, la aggadah, la maât et le dînum ; après le nomos, il
y a l’anomie, l’anarchie, l’injustice, l’arbitraire, la casuistique, la magie,
le récit, la religion, les rituels. Après la loi, il y a l’ensemble des moyens
que les êtres humains ont inventé pour devenir plutôt qu’être, et pour faire
devenir avec eux les relations qui les unissaient à d’autres et finissaient
par les constituer en groupes. Car telle est la différence principale qui
sépare la loi du droit : la loi ne connaît que l’être, un être à la défense
duquel elle est vouée par structure et par fonction – un être qu’il est de son
devoir de ne pas remettre en question. »