G.W. Leibniz

Quelles sont les implications juridico-politiques des positions métaphysiques
de Leibniz ? Est-il possible de définir les principes qui ordonnent la
diversité des écrits appartenant à ce domaine ? Telles sont les questions
centrales abordées dans ce livre. Leibniz passe d'une conception de la
souveraineté absolue, à une notion de la suprématie limitée, articulée sur un
déplacement de la primauté métaphysique de la puissance à la sagesse.
L'opération fondamentale consiste à ramener l'histoire sur le terrain d'un
droit naturel rationnel opposé, aux exactions du bon plaisir et de la
violence. S'ouvre ainsi une voie théorique qui mène aux princes éclairés du
XVIIIe siècle. Par la mise en place de jurismodalités, la philosophie
politique débouche sur une politique philosophique qui joint la praxis et la
theoria, en alignant les textes diplomatiques sur la tablature des règles
fondamentales du droit naturel. Deux éléments doctrinaux soulignent l'apport
leibnizien. D'une part, les droits personnalissimes sont chargés d'expliquer
la socialité originelle de la vie domestique, privée et princière. D'autre
part, la place d'autrui se trouve entièrement réinterprétée, en fonction de
l'idéalité de la res et d'une conception de l'amour qui lie la personne à
l'univers de la religion rationnelle. Cet ouvrage montre que les thèmes
éthiques, juridiques et politiques majeurs de la réflexion philosophique du
XVIIe siècle sont ainsi repensés.